藏剑八百年

　　　山高谷深回声远　情断江南四月天　（我看林徽音）



　　一颗流星闪烁着，在暗夜里，划出优雅的圆弧；这粒稍纵即逝的生命，终于铸成了一个艺术。于是，灿烂归于安静，然后是漫漫的平淡。都过去了，林徽音，连同她的故事都化成了历史的情节，只是生死相随的爱的圣音，依然在天穹深处回响。
　　“民初才女”林徽音，在跟徐志摩一场若隐若现、朦朦胧胧的恋爱之后，终于接受世俗的压力，尊父命依婚约，把“你是我波心一点光”的爱最终屏弃，留下了切肤的哀伤、和一段讲不清楚的纠葛和缠绵。
　　这段走了一生都没有走完的凄美的感情历程，并没有因为徐志摩突然意外去世而结束。何况徐志摩的死，是为了第二天到北京听林徽因的演讲，匆匆北上，飞机撞山遇难。林徽音内心的巨大伤痛是可想而知的。一九三四年林徽因和梁思成去南方考察路过徐志摩故乡，停车的几分钟里，她下了车，在昏沉的夜色里，独自站在车门外，余情未了：“凝望着幽黯的站台，默默的回忆许多不相连续的过往残片，直到生和死间居然幻成一片模糊，人生和火车似的蜿蜒一串疑问在苍茫间奔驰，我想起你。。。。。。如果那时候我的眼泪曾不自主的溢出睫外，我知道你定会原谅我的。”不久林徽音的诗作《别丢掉》发表，把她坦诚的心声和无尽的思念吐露了出来。

　　寂寥黄泉无客舍孤魂今夜宿谁家（我看金圣叹）



　　在少年皇帝康熙登基的初期，清朝“文字狱”的第一声“惊雷”，便在江南文枢之地炸开了。
　　鼍鼓惊天动，西方日已斜；
　　黄泉无客舍，今夜宿谁家？
　　金圣叹于受刀之际，咏出了这一首从古至今，似乎是最坦然，最无畏；其实是最悲哀、最绝望的诗句。金圣叹在狱中还留下了一封家书：
　　字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。
　　这是金圣叹留在世间的最后的幽默，这种比悲号更为沉痛的平常语，岂止是幽默，简直是刺向青天的闪电。一切深刻的灵魂都蕴藏着达观，换句话说，达观自有其深刻之处。人之将死，且又被怨杀，面对死亡如此从容，不是大仁大爱之人，不具大忠大孝之心所能为，金圣叹非也。那只能有一个解释，奇！金圣叹就是一个奇人，做了一辈子奇事，写了一辈子奇书，讲了一辈子奇话，就是死，也是这么奇惨。在狱中，死讯已至，金圣叹狂笑道：“杀头，至痛也；籍没，至惨也；圣叹乃于无意中得之，不亦异乎？”
　　据清人顾公燮《丹午笔记·哭庙异闻》叙述：“罪人反接，背插招旗，口中塞栗木。挟而趋走如飞。亲人观者稍近，即披甲（士兵）枪柄、刀背乱打。俄而炮声一震，百二十人之头皆落。披甲奔驰，群官骇散。法场上惟有血腥触鼻，身首异处而已。”三百多年了，我们只能从他留下的文字里去体会那个动荡、变革的时代创造的文坛一代怪杰的风采。

　　花影吹笙樱桃口清风曼舞小蛮腰（我看白居易）




　　五万多首全唐诗中白居易留存下来的诗作近三千首，数量之多在唐朝诗人中当是首屈一指的，白居易生前也自编七十五卷《白氏长庆集》，是唐诗中一枝光耀千秋的奇芭。有很多心忧天下，反对暴政，同情弱小，为民请命而震今铄古的诗篇；也有兴咏山川，笔绘江河，描摹爱情，颂扬友谊的歌吟，其情宛转哀怨，真挚感人而传之今世。那一阙《长恨歌》唱彻云天，那一曲《琵琶行》情动天地。“野火烧不尽，春风吹又生”，“好雨知时节，当春乃发生”。。。。。。数不尽的美篇佳句写就了中国文化的灿烂和辉煌。
　　宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
　　地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
　　【红线毯】
　　可是，谁能相信，这样为民请命，这样仗义执言，这样疾恶如仇，这样肝胆照人的白居易竟公然自炫：“我养的家妓，可是新鲜的货色。三年一到，她们老了醜了，就換一批年轻貌美的，这十年间已经換了三次了。”
　　追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，谁家酒熟不先知。
　　石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。
　　乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。
　　【追欢偶作】
　　这天差地别，黑白炯异的言行是出之一人之口之手。伪善还是无行？虽不能妄下判断，但无可讳言，这是白居易人格上的致命弱点，已经限制了他的天才发展，降低了他的人格魅力。
　　他一边锦衣玉食：
　　兜率寺高宜望月，嘉陵江近好游春。
　　蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。

　　玉屏翠冷梅花瘦烟霞红染满厅芳（我看林佩环）



　　一种温馨，习习流动着；一种清香，淡淡飘浮着。即使已经身处在现代，我也常时空错置，那个从清代一个女人心里所送出的音符，穿过历史，衬着他纤细的身影，静静流淌出一份柔情与执着，感动我至今。
　　爱君笔底有烟霞，自拨金钗付酒家。
　　修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。
　　沉浸在年代久远的线装古籍里，我看到古代女人家的耀眼的才华，也看到她们如何在对爱情的追求中茁发自己的天机。真爱如歌，真情如诗，那种原爱流出的欢喜，象天风送来了一丝丝梅香，不绝如缕。久违了多年的心悸，似冲天的云雀，在寥廓的凌空中，画着一圈又一圈优雅的圆弧，仿佛所有的华美都在蓝天上流淌，和谐、灵动。
　　这首诗是张问陶的继室夫人林佩环写的。林佩环，一名颀，字韵征，她是四川盐茶道林西崖的女儿。时张问陶正值功名受挫，命运乖戾之际。顺天乡试落第，发妻和长子又相继去世。林西崖仰慕张问陶才华，将其招赘入门；林佩环也不嫌其窘困，身心相许，结成连理。林佩环工诗善画，有通慧之才，被誉为四川才女，张问陶曾自叹不如：“一编尽有诗情味，夫婿才华恐不如。”。
　　张问陶，清朝著名诗人。字仲冶，一字柳门，号船山，乾隆年间人。他出身世族，家学渊源，风流儒雅，才华横溢。张问陶生性亢直无城府，在北京做官时，沈酣诗酒，豪狂不可羁绁，一时朝士，上至诸王公，识与不识，皆呼“老船”。为御史时，连上三疏，一弹劾六部九卿，二弹劾天下各督抚，三弹劾河漕盐政，并题诗以明心迹，写得真痛快。

　　百年沧桑追怀里也从经典较个真　（我看王国维）



　　王国维，近代中国著名学者。曾中过秀才，早年学习英、日文，屡应乡试不中，遂弃绝科举，赴日本留学。受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。一九二四年，冯玉祥“逼宫”，驱逐溥仪。王国维愤而与前清遗老诸人相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。一九二五年，王国维受聘任清华研究院导师，
　　王国维的学术成果遍及哲学、教育、文艺、美学、经史、考古等方面。且都有所创见。王国维没有专门的哲学著作，但他的学术著作中充满了丰富的哲学思想。蔡元培先生说：“他对于中西哲学融会贯通，也不是同时代的人所能及的。”他一生“为学三变”，早年醉心于康德和叔本华的哲学思想，中年注重文艺理论和戏剧史的研究，晚年则从事研究小说、历史等。
　　王国维处在中国封建社会行将就木，西方列强恃强凌弱的时代，甲午一役，中国惨败，给青年王国维思想以极大的震动。数年后，他东渡日本，学习西方的科学，哲学。因为叔本华的强大吸引力，他竟在学英文、日文的同时学习德文，终于能借助工具书并参照日文译文读懂叔本华。王国维说：“叔氏之书，思精而笔锐”。康德、叔本华和尼采诸人的哲学，对他产生了强大的魔力，他反复研读，不忍释手。所谓“成也萧何，败也萧何。”他那沉沉的为叔本华情结，尼采情结让他走上了不归路。